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　　思思念念涌上心头，我的眼睛模糊了一树黄花，模糊了黄石榴花和红石榴花的色差。我深深地意识到，我的易感和由此极易引发的欢乐、忧伤，以及静好的性格，让我惧怕任何一个节日的来临。世人皆云江南好，而我最宜江北老。远离龙舟竞渡的欢呼，就让我静静地望着故乡的屋檐上那丝丝缕缕的炊烟袅袅，听一锅锅粽子“咕嘟咕嘟”被煮得江河奔流，再捧几滴清泪打湿我生命的阳光，临亮所有的日子，就象今日端阳。

　　在严家炎可见，金庸演义开始是一种有思维的品，其次用肤浅的文类、肤浅的局面写出了新颖的精力，以至连接了五四文艺的保守。比方在局面上，金庸的《笑傲江湖》用了很多标记手法，有几个典范人物塑造得特殊胜利，深沉地塑造了华山派岳不群如许一个伪正人的局面，他的内在比左冷禅还要充分很多。而到了《鹿鼎记》仍旧不是武侠演义了，有点浮世绘的滋味。韦小宝是一个特出的人物，带有反豪杰的颜色。金庸真实要写的是人情，他笔下的武侠寰球浸透了对汗青、社会的查看。他本人曾说：“武侠演义自己是性的货色，然而我蓄意它多罕见一点人生学理或部分的思维，经过演义不妨展现少许本人对社会的管见。”严家炎说到：“就连《书剑恩怨录》这部运用民间传闻写成的童贞作也有少许不卑鄙的思维闪烁。乾隆的天子位置，他的各类厉害联系，都确定了陈家洛的纯真梦想最后只能是个悲剧。金庸不是阶层论者，但他对汗青的领会和深沉查看，使他十分胜利地写出了陈家洛的悲剧。”所以，读他的演义，除去不妨获得清闲除外，也能获得思维的开辟，感遭到公理与残暴、部分与汗青之间的比较。但他又制止了笼统地计划武林人物的正邪，制止单薄地计划人情的善恶。金庸关心小求情节和人物天性，他断定“情节是天性的汗青”，维持从天性动身安排情节，以是他的小求情节委曲灵巧又天然有理。

　　我小的时候，父亲在离家老远的公社医院工作，平时很少回家，我们难得见他一面。在我对老人家最早的记忆，就是那次因为赶会，和他待了一天，也使我第一次从内心里感触到老人的和蔼和可亲近，那种感受是足以让我享受一生的。那时候，每年的大秋刚过，公社驻地（也是我们当地方圆几十里唯一的大集）总要搭会，请来外地的戏团接连唱上几天。引了在地里滚了大半年的男男女女，来看热闹。那些始终没被好吃的东西填饱肚子的孩子们，也可以借此来解解嘴馋。那次我是随在公社高中上学的姐姐去的，到了后姐姐就去上学了，我则和父亲，去赶会看戏。看戏的人实在太多了，真有些人山人海的样子，父亲本来是带了椅子去的，但根本就没怎么坐，一直是站着看完。我对戏台上那些穿着花花绿绿，嘴里咿咿呀呀的家伙实在不感兴趣，戏看到不足一半就嚷着回去，其实是被周围那些卖着好吃的东西的人的吆喝声鼓噪的，肚子里馋得直叫。总算捱到戏唱完了，也已经是晌午时节，我尾随着父亲回到他单位的宿舍里。父亲从外面买来了五个肉馅的包子，又从单位的食堂打来一盒菜两个馒头。这就是我们爷儿俩的午餐。大凡真正知道挨饿的滋味的人，都能想象的到我当时的嘴脸。在父亲还不急于吃饭，而是点上一根烟，慈爱地瞅着我吃饭的样子的当儿，我已经一口气呛了那几个肉馅的包子，并且全然没有饱了的样子，眼睛一直盯着那两个久违的白面馒头和有几块猪肉的盒菜。自然它们也都成了我的囊中之物。父亲最后是从床底下扒拉出从老家带来的两个地瓜烤了吃。其实这才是父亲平时的主食。下午的时候，我又随姐姐被打回了原籍，本来我是噘着嘴好不情愿的，但是父亲却很决然，看到没什么希望，我也就认了。现在想来，肯定是我那天可恶的胃口惹的祸，才让父亲下了决心不再留我。你可以想象，一个人靠当时那点微薄的工资，养活一个七口之家是多么的不易。